Por Carlos Magnum e Igor Grabois

A análise do sistema imperialista formulada por teóricos e líderes revolucionários como Lênin, Stálin, Mao Zedong, Ho Chi Minh, Nkrumah, Raúl Castro, Samir Amin fundamenta-se na premissa de que o imperialismo não constitui uma escolha conjuntural de política externa, mas a fase superior, orgânica e estrutural do desenvolvimento capitalista. Partindo do método materialista histórico, esses autores demonstram que a transição do capitalismo de livre concorrência para o capitalismo dos monopólios e do capital financeiro impõe a necessidade de expansão global para a exportação de capitais e o controle de matérias-primas. Assim, o fenômeno é compreendido como uma totalidade que integra a dominação econômica à dominação política e militar, transformando as contradições entre as grandes potências e as lutas de libertação nacional nos eixos centrais da dinâmica histórica contemporânea.

Vladimir Lênin fornece a definição econômica e teórica clássica do imperialismo, concebendo-o como o estágio monopolista, decadente e moribundo do capitalismo. Para ele, o imperialismo é a “véspera da revolução social do proletariado”. Em suas próprias palavras, Lênin estabelece cinco características fundamentais do sistema imperialista:

“1) a concentração da produção e do capital desenvolveu-se a um grau tão elevado que criou monopólios que desempenham um papel decisivo na vida econômica; 2) a fusão do capital bancário com o capital industrial e a criação, com base nesse ‘capital financeiro’, de uma oligarquia financeira; 3) a exportação de capitais, diferentemente da exportação de mercadorias, adquire um significado excepcional; 4) a formação de associações capitalistas monopolistas internacionais que partilham o mundo entre si; e 5) a partilha territorial de todo o globo entre as maiores potências capitalistas está concluída”¹.

Lênin demonstra ainda que o mundo se dividiu rigidamente em duas partes: um punhado de nações opressoras e extremamente ricas (que lucram parasitariamente e “cortam cupons”), e a imensa maioria de nações oprimidas formadas por colônias e nações dependentes. Por ter concluído a partilha do mundo, o imperialismo gera, inevitavelmente, guerras mundiais inter-imperialistas voltadas para a redivisão de territórios, mercados e zonas de influência.

Stálin, fundamenta-se em Lênin para demonstrar que o imperialismo exacerba as contradições do capitalismo a um ponto de ruptura. Segundo ele, “o imperialismo leva as contradições do capitalismo à última fronteira, aos extremos, além dos quais começa a revolução”. Stálin pontua três contradições insustentáveis.

1) O conflito direto entre o Trabalho e o Capital nos países industrializados, onde os métodos sindicais e parlamentares normais já não bastam frente à onipotência dos trustes monopolistas; 2) A contradição e conflito armado entre os próprios grupos financeiros e potências imperialistas pela redivisão dos mercados; 3) O conflito entre o punhado de nações “civilizadas” dominantes e as centenas de milhões de pessoas nas colônias e países dependentes, cuja exploração impiedosa visa a obtenção de superlucros.

Stálin sistematiza ainda a “lei do desenvolvimento desigual” na fase imperialista. Para ele, no imperialismo os países não se desenvolvem paralelamente; ocorrem saltos onde nações emergentes superam e desbancam antigas potências dos mercados, provocando, consequentemente, choques militares constantes para redividir um mundo que já não possui “terras livres”.²

Mao Zedong analisa as características do imperialismo através da lente de um país invadido e transformado em semicolônia. Ele adverte que o propósito do imperialismo não é desenvolver o capitalismo nas nações invadidas, mas subjugá-las. Para atingir esse fim, as potências usam métodos militares, econômicos e de agressão cultural, aliando-se ativamente com as classes mais retrógradas do país ocupado: as forças feudais e a burguesia compradora, que atuam como cães de guarda do capital estrangeiro.

Apesar dessa opressão implacável, Mao formula a famosa tese da dupla natureza estrutural do sistema imperialista:

“Assim como não há uma única coisa no mundo sem uma dupla natureza […] o imperialismo e todos os reacionários têm uma dupla natureza — são tigres de verdade e tigres de papel ao mesmo tempo”. Estrategicamente e a longo prazo, o imperialismo é um “tigre de papel” (decadente, reacionário, odiado pelas massas populares e fadado a ser derrubado). Porém, taticamente, eles são “tigres de ferro e de verdade”, equipados com exércitos e armas mortais, com capacidade de “comer milhões de pessoas”, o que obriga os revolucionários a lutar e isolar o inimigo meticulosamente. A lógica imutável do imperialismo é “provocar distúrbios, fracassar, provocar de novo… até a sua ruína”, enquanto a do povo é a revolução contínua³.

Ho Chi Minh foca nas manifestações práticas do domínio colonial, expondo a violência e a pilhagem contínuas praticadas em nome das “missões civilizatórias”. Para descrever o sistema, ele utiliza uma excelente imagem analítica: “O capitalismo é uma sanguessuga com uma ventosa sugando o proletariado na metrópole e outra ventosa sugando o proletariado nas colônias”. Logo, para matar a fera imperialista, não basta lutar no centro do sistema; é necessário cortar ambas as ventosas coordenando as revoltas globais. Ele também evidencia a hipocrisia estrutural dos Estados imperialistas em sua fase neocolonial que, por trás de tratados de “paz” e blocos militares agressivos como a SEATO, perpetuam um “princípio de agressão” com o fito de impedir a libertação e submeter a Ásia e o mundo à hegemonia militar, intervindo e sustentando governos fantoches⁴.

Nkrumah introduz ao debate as engrenagens do “neocolonialismo”, o qual ele qualifica como a “pior forma de imperialismo” e sua última etapa. A principal característica do neocolonialismo é garantir uma dominação invisível:

“O Estado que está sujeito a ele é, em teoria, independente e possui todos os aparatos externos da soberania internacional. Na realidade, seu sistema econômico e, portanto, sua política política, é dirigida de fora”.

Nkrumah lista três elementos vitais pelos quais esse novo imperialismo sobrevive: 1) Exploração econômica através do controle de monopólios internacionais e bancos; 2) Governos-fantoches / Estados clientes administrados por reacionários locais; e 3) Assistência militar e as ditas “ajudas” financeiras, que na verdade constituem o grande capital investido retornando ampliado aos lucros monopolistas. Além disso, como artimanha imperialista, Nkrumah condena a contínua “balcanização” (a quebra proposital de grandes territórios coloniais em pequenos Estados não viáveis e rivais) para facilitar o saque neocolonial⁵.